所以到西周时期石范铸造青铜器的方法，基本上没有得到发展。
在西周时期绝大多数青铜器的铸造还是采用陶范法铸造，只有极少数的青铜器是用石范铸法铸造。
在鉴定这一类石范法铸造的青铜器时，就要和陶范法铸造青铜器的鉴定要点区分开来。
如石范法铸造的青铜器，存在着器形和纹饰之间相同的现象。
除了西周时期的青铜器之外，后代还有诸多仿制品。
彼此的特点，也有着不少差异的。
自汉武帝"罢黜百家、独尊儒术"以后，历代制礼作乐均依周制。
官方或私人为了举行祭祀等礼仪活动的需要，不断仿照《三礼图》或商周时期的青铜礼器而铸作新的青铜礼器，这就是仿制品。
其特点是在器物上大多标明仿制的时间、用途及仿制者等。
在进行鉴定工作时，首先要区分仿制品与伪品，不应将仿制品列为伪品。
其次仿制品对研究历代礼乐制度及文化艺术也有着一定的价值，不应简单地予以否定，而应给予适当的评价。
宋代以前的仿制品已很少见。
因为宋代金石学兴起，收集了大量的古代青铜器，并认识了《三礼图》的错误，遂改依古代青铜器仿制礼器，用来作为庙堂之祭器。
宋代仿制情况可以参考宋代进士翟汝文的《忠惠集》，及清朝晚期经学大师孙诒让的《政和礼器文字考》。
宋徽宗崇宁四年仿春秋时期宋公戍钟而制作的大晟钟，尚有流传至今者。
清代的青铜器图录书中也著录了一些宋仿铜器。
元代官府出蜡局亦曾仿古代青铜器而制作了一批祭器。
明代著名的宣德炉都有许多是仿照古代青铜器的形制加以变化而制作的。
青铜器的鉴定方式很多，零零散散不下十种。
但无论哪一种，都是需要对青铜器的相关特征，了如指掌。
只有了解，才能辨别。
否则，即便知晓方式，也只是知其然，不知其所以然。
作为文物行业的研究考察人士，必然都需要掌握精准，无比熟悉。
日国这次的交流的人物，都是提前做过准备的。
相关的知识，侃侃而谈，娓娓道来，讲述得十分详细。
当然，十分钟的时间，根本不够讲的。
在这么短暂的时间内，没有谁，可以将这么复杂的知识，一口气接连不断的阐述完的。
不过，从对方从容不迫的态度，自信坦然的神色，不难看出，他们是很有信心，倒背如流的。
况且，对方只是稍微提点，大概简略的讲述一下，唐顺他们都是明白了他们的意思的。
所以，在日国青年讲述了青铜器的用途，和相关鉴别的特征方式之后，唐顺他们也就没再继续发挥这个方面。
拾人牙慧的事情，没必要去做。
但是，青铜器享誉世界，作为国内外都极富盛名的文物，且发展史实无比悠长，它相关的知识，还有许多的。
待得日国方面讲述结束，先前负责阐述的青年，便是再次起身，接着讲述起来。
“作为古文化研究考察行业的人，除了需要了解各个时代的历史人文和相关背景，和各类文物的分辨鉴别之外，更还需要对文物发掘、保养、修复等知识，熟练掌握。”
青年淡然讲道：“接下来，我就阐述一下，有关青铜器方面的保养和修复等知识。如有不对，还请同僚们斧正。”
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